If a Muslim is working as a cab driver, can they charge a customer who wants to go to a pub or nightclub?

Q: If a Muslim is working as a cab driver, can they charge a customer who wants to go to a pub or nightclub?

الجواب حامدًا و مصليًا و منه الصدق و الصواب

A: The basic principle in this type of issue is that according to Imām Abū Yūsuf and Imām Muḥammad if an individual transports another to a place where the latter then indulges in that which is deemed unlawful the former is also culpable. This position is generally adopted within Ḥanafī jurisprudential texts. However, according to Imām Abū Ḥanīfah, as the latter indulges in what is deemed unlawful of his own volition and as an independent agent his actions cannot be attributed to the former and the former bears no culpability. Thus, according to Imām Abū Yūsuf and Imām Muḥammad it is not permissible for a Muslim cab driver to transport a customer to a pub or nightclub whereat the latter will indulge in sin. Accordingly, any fee charged will not be ḥalāl. However, according to Imām Abū Ḥanīfah, any unlawful deed subsequently committed by the latter is of his own volition whilst there is no sin in the actual transportation. Thus, according to Imām Abū Ḥanīfah, it will be permissible for a Muslim cab driver to transport a customer to a pub or nightclub even if the customer then indulges in that which is deemed unlawful and any fee charged will also be ḥalāl.

If a Muslim cab driver brings customers home from a pub or nightclub then this is permissible according to all three imāms.

Classical juristic discourse in this regard relates to interaction between Muslims and non-Muslims living under Muslim rule where as for Muslims resident in the west this interaction occurs where they reside as minorities under non-Muslim rule. Coupled with this, in many western countries, such as the UK, USA, Canada, etc, Muslims are heavily represented in the cab trade and, due to the prevailing laws on drink-driving in these countries, a significant proportion of their customers include those travelling to and from pubs, clubs and restaurants. Therefore, whilst the superior position is definitely that of Imām Abū Yūsuf and Imām Muḥammad and a Muslim cab driver should endeavour to adhere to this position, it would appear that there is capacity to adopt the position of Imām Abū Ḥanīfah in these circumstances.

ففى فتاوى قاضيخان: مسلم له أم ذمية أو أب ذمى ليس للمسلم أن يقوده إلى البيعة وله أن يقوده من البيعة إلى منزله. وهذا كما لا يحل للمسلم حمل الخمر إلى الخل للتخليل ولكن يحمل الخل إلى الخمر. (كتاب السير ، فصل فى أهل الذمة ، 4/478) وأقره فى الهندية (كتاب السير ، الباب الثامن فى الجزية ، 2/250)

وفى تبيين الحقائق:وكذلك قالوا فيمن له أب نصرانى أعمى وهو مسلم لا بأس بأن يقوده من البيعة إلى المنزل ولا يجوز للابن أن يقوده من المنزل إلى البيعة لأن ذلك إعانة على المعصية. (كتاب الأشربة ، 7/108)

وفى الفتاوى البزازية بهامش الهندية: ولا يحمل الجيفة إلى الهرة ويحمل الهرة إلى الجيفة. ويحمل الخل إلى الخمر لا الخمر إلى الخل. ويقود أباه الكافر من البيعة إلى المنزل لا بالعكس. (كتاب الصلاة ، الفصل السادس والعشرون فى حكم المسجد ، 4/82)

وفى المحيط البرهانى: رجل له امرأة ذمية أو أب ذمي ليس له أن يقوده إلى البيعة ، وله أن يقوده من البيعة إلى منزله لأن الذهاب إلى البيعة معصية وإلى المنزل لا. (كتاب الكراية والاستحسان ، الفصل السادس عشر فى أهل الذمة والأحكام التى تعود إليهم ، 8/69)

ففى رد المحتار: قوله: (وحمل خمر ذمى) قال الزيلعى: وهذا عنده وقالا: هو مكروه ” لأنه عليه الصلاة والسلام {لعن فى الخمر عشرة وعد منها حاملها} “. وله أن الإجارة على الحمل وهو ليس بمعصية ، ولا سبب لها وإنما تحصل المعصية بفعل فاعل مختار. وليس الشرب من ضرورات الحمل لأن حملها قد يكون للإراقة أو للتخليل ، فصار كما إذا استأجره لعصر العنب أو قطعه. والحديث محمول على الحمل المقرون بقصد المعصية. اهـ. زاد فى النهاية وهذا قياس وقولهما استحسان. ثم قال الزيلعى: وعلى هذا الخلاف لو آجره دابة لينقل عليها الخمر أو آجره نفسه ليرعى له الخنازير يطيب له الأجر عنده وعندهما يكره . (كتاب الحظر والإباحة ، فصل فى البيع ، 6/392-391)

And Allah knows best.
Mufti Mohammed Zubair Butt
Chair Al-Qalam Sharia Scholars Panel

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *